(aula) arte e capitalismo (II)

(aula)

Arte e capitalismo (II)

22 de Novembro

2021 

Dani Karavan, Passagens — Homenagem a Walter Benjamin, 1990-1994,

Portbou, Espanha

Em quatro passos, tentámos resumir o percurso feito por Nietzsche (no «Segundo Ensaio» de Para a Genealogia da Moral), extraindo deste o que poderia iluminar um fragmento póstumo de Walter Benjamin, «O capitalismo enquanto religião»:

1. É a dívida material (económica) que determina a culpa (moral), e não o inverso;

2. Qualquer prejuízo «tem algures um equivalente» (§ 4), e esta ideia de equivalência — a possibilidade de uma recompensa, sobretudo através do castigo — baseia-se por sua vez na relação humana mais arcaica: a relação entre credor e devedor;

3. A dívida-culpa (Schuld) torna-se verdadeiramente religiosa quando o credor passa a ser encarado historicamente: como um antepassado, o fundador de uma linhagem; 

4. O antepassado transfigura-se em deus uma vez associado o sentimento de medo à dívida-culpa histórica: «por acção da fantasia resultante do medo, os antepassados acabarão por tomar proporções gigantescas e ser remetidos para a obscuridade de uma dimensão divina, inquietante e inconcebível…» (§ 19).     

 

A partir daqui, propusemos dois enunciados que nos servirão, na próxima aula, para aclarar a relação (ou a não-relação, como veremos) entre arte e capitalismo:

a) Deus é o credor existencial: devemos-lhe tudo, desde sempre e para sempre;

b) A crença é, originariamente, um crédito: acreditar (credere) em Deus é creditar (credere) nesse ente a nossa existência. Está aberto o programa do crédito infinito — ou da dívida eterna.